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第1章 林羽西游传(1/2)

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林羽西游传

各位看官书友,大家好!我是逐梦之梦。今日起,我将与诸位分享读《西游记》时梳理的内容,以及个人的见解与分析,期望能给大家带来些许启发和收获。在此,先说明两个问题:其一,本人文化水平有限,分享的见解未必深刻,若无法满足各位书友,还望多多包涵。其二,我所分享的内容是依据原文架构,按章回顺序分期梳理,如此更有条理,以防有些书友不明所以。好了,闲言少叙,咱们先聊聊《西游记》的来历,还有西游世界的来历。

首先谈谈《西游记》这本书的来历,我觉得一本书的来历至关重要,知晓这些有助于我们更好地理解其内容。书的来历主要包含两个方面:一是作者,二是成书的时间背景。

《西游记》是一部长篇神魔小说,除了此名,还有其他称呼。先说其一,叫《西游释厄传》,其名源于《西游记》第一回的卷首诗,诗的最后一句是“欲知造化会元功,须看西游释厄传”,这便是此名的由来。其二叫《西游证道书》,这是《西游记》的清代版本之一,也是如今通行的版本,在历史流传中颇为重要,因其补充了诸如唐三藏身份来历等关键内容。

说到《西游记》的作者,主流说法有二。其一,也是当下大众最为认可的,认为是吴承恩先生所作。这一说法出处众多,关键在于清代学者吴玉搢先生的《山阳志遗》。吴玉搢先生乃清朝初期的古文字学专家和考古学家,治学严谨,在学界颇具影响力。《山阳志遗》记载吴玉搢先生认同此说,并给出两点理由。其一,天启年间的《淮安府志》提到吴承恩先生所着杂记名震一时,同书《淮贤文目》又表明其中有《西游记》。吴玉搢先生认为天启年间距吴承恩身故不远,此记载应有依据。吴承恩先生卒于万历年间,天启前是泰昌年间,且泰昌年号仅用不足五月,故天启年间的《淮安府志》与吴承恩身故时间间隔较短。再者,《西游记》中有诸多淮安地区方言,所以吴玉搢先生认定此书为吴承恩所着。后来鲁迅先生、胡适先生也引用其说并表示赞同。

关于《西游记》作者的第二种说法,认为是丘处机。此说在明末及清朝流行,尤其在清朝。其重要出处是《西游证道书》的记载,其中元朝虞集所写的序称《西游记》作者是丘长春真人(丘处机)。而且《西游记》内容与道家金丹理论学说契合,故而此说被进一步认可并广泛流传。

我个人觉得,《西游记》的故事源自丘处机所写的杂记话本等资料,吴承恩先生结合明朝及此前(特别是元朝)的话本杂记、戏剧传说等(如《大唐三藏取经诗话》),整合梳理后重新编撰而成。之所以如此推断,是因元代已有相关杂剧话本,如元末明初杨讷先生就写有《西游记》杂剧话本。同时期也有他人创作《西游记》,导致出版时无法明确署名作者。

关于作者就说到这儿,至于《西游记》的成书时间较为明确,在明朝中后期。当时社会阶级矛盾尖锐,整体已开始动荡,且人文思潮蓬勃发展。《西游记》内容丰富、深刻,体系完备,对后世文学作品(如《封神演义》)影响深远。这里提一句,如今很多人讨论分析《西游记》时,常以《封神演义》内容作参考,这是不妥的,毕竟《西游记》成书更早。参考《西游记》分析《封神演义》可行,但顺序不可颠倒,否则显得不够严谨。

说完《西游记》的来历,接下来讲讲西游世界的来历。

原书第一回的卷首诗写道:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。”意思是世界最初混沌,盘古破开鸿蒙后天地清浊分明。天地孕育众生,众生敬仰至仁之人(可能指太上道祖),万物经启发皆为善。想了解造化与元功融合的结果,就得看《西游释厄传》。这里得说一下,“造化会元功”短短五个字,解释起来极为困难,每个人理解不同,且难以判定对错,因断句不同,意思各异,比如“造化\/会元功”“造化\/会元\/功”“造化\/会\/元功”,我个人倾向于最后一种断法。

卷首诗表明世界由盘古开辟,作者对此还有更详细的描述。先说说西游世界的计时系统——元会。西游世界里一元为 12 万 9 千 600 年,是天地万物的一个循环周期。一元对应十二地支,均分为 12 会,一会 1 万零 8 百年。此计时系统中,一天有十二个时辰,与古时计时一致。

关于世界演化,原文称:戌会时,天地万物渐灭;亥会时,世间重归混沌;子会时,混沌渐分,日月星辰出现,天由此开辟;丑会时,大地凝聚成形,水火山石土演化而出,故地于丑会开辟;寅会时,天地交合,万物化生,人、兽、禽等诞生,至此天地人三才确定。

人类诞生后,历经三皇治世、五帝定伦,世界分为四大部洲:东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。

东胜神洲梵语称“弗于逮”,因洲人相貌端庄,又称“东胜身洲”。其地形如半月,长宽九千由旬,洲中人身高八肘,寿二百五十岁。居于此洲者,多福报深厚,死后不入地狱,能入“天”与“非天”轮回,境界提升。

西牛贺洲梵语名“瞿耶尼”,因该地贸易多牛宝而得名。地形似满月,长宽八千由旬,人面也如满月,身高十六肘,寿五百岁。住在此洲者,多为人中或畜生道中的杰出者,死后往生八部众。

南赡部洲梵语又作“阎浮提”,因名为阎浮的树或果得名,“赡浮”为树,“提”为洲。南赡部洲在须弥山南,乃地球上人类所居之所。其地形北宽南窄,形如车厢,长宽七千由旬,人面相似,身高三肘半,寿约百岁,有夭折者。此洲之人多贪嗔痴,业力沉重,死后多入三恶道。

北俱芦洲梵语叫“郁单越”,意为胜处。地形方正,每边两千由旬,人面亦方正。洲人身高三十二肘,寿一千岁,无夭折。生活于此洲者,福报极大,无忧衣食。

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